2007/03/12 | 怨天尤人
类别(杂文) | 评论(0) | 阅读(166) | 发表于 16:34
        怨天尤人，成语词典释曰：尤：怨恨。一味埋怨天，归罪别人。形容抱怨一切。我实在想不通，当一个人遇到挫折、打击甚或失败时，为什么要“怨天尤人”呢？
　　不读古籍，不知道古人对此怎么争论，但读过后发现：古贤先哲们对“怨天尤人”早已辩论得清清楚楚、淋漓尽致了。
　　《论语》《宪问》章“怨天尤人”：孔夫子周游列国，曾经这样说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”意思是说，我不埋怨天，也不责备人，学习礼乐，上达天命，这些是可以经受任何检验的东西吧。孔圣人对于“乐观主义”的见解，对于“个人命运”与“机遇”的论说，很为历朝历代所重视。而且在当今人们的语言运用中，也是使用频率最高的词汇之一。
　　在研究人的“命运”与“机遇”方面，《论语》有相当多的精辟论述。不过，大多只是推崇“天命观”，勤奋向上，忠君、报国。但是“不怨天、不尤人”却反应了孔圣人乐观的“人生观”，特别是其对于“乐观”的论述，有“人定胜天”的崇高风范。
　　苏轼说：因为孔子“不怨天、不尤人”，所以他是快乐的。我也要做快乐的人，不可以苟且地追求富贵，也不悲观地自甘于贫贱，名满天下的人，必然有真实的才能。
　　苏轼还说：周公之所以知心朋友甚少，是因为他自己的亲人也不能知道他的心思。故“谁与其共乐富贵？”因而孔子“所与共贫贱者，皆天下之材，则亦足以乐乎此也。” 意思是说，孔夫子即使在最贫贱的时候，他身边的人，没有一个不是当时天下的人才。正如《上梅直讲书》曰：“厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答，夫子油然而笑。夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。”
　　苏轼在《刑赏忠厚之论》中说：“立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。”这也就是我们今天所说的“批评从严、处理从宽”，“对事不对人”，“重在教育”的意思。而对于“不怨天、不尤人”，其在“命运”与“机遇”方面的解释，最重要的则是近代的大学者王国维先生。王国维先生是近代中国学问研究上少有的大学问家，在史学、文学诸领域，均有深刻而独到的见解。对于与哲学有相当密切关系的“命学”，研究也很深刻。
　　王国维先生在他“论命”的《原命》里指出：在中国哲学方面的“命”，只有二个意思，一曰“定命论”，所言为“祸福寿夭、天之有命”；二曰“定业论”，是说善恶贤愚不肖之有命，而一切动因皆由前定。他说，所有中国古代哲学家，除了墨子之外，皆为“定命论者”，而且一言以蔽之，均可以归之于儒学。那就是“不怨天”，这就是“定命论”的本质；而“不尤人”，也就是“定业论”的本质。
所以，我们无论在怎样艰难困苦的情况下，即使暂时遭到了挫折、打击甚或失败，也不应该怨天尤人。相反，我们必须要有坚强的意志和信念，把“不怨天、不尤人”看作是快乐的本源。人生有很多事情可以做，我们用不着怨天尤人，怨天尤人只能增添烦恼和忧伤。英国的大哲学家罗素说：“一个人应当把心思放到需要自己去做点什么事情上。”人生在世，只要勇于探索，勇于创新，勇于劳动，就会有发展。弥尔顿在《失乐园》中说：“心灵是一个特别的地方，在那里可以把天堂变地狱，把地狱变天堂。”因而，人生只要想快乐就会有快乐。即使没有快乐，也要凡事想得开，看得远。人么，就应该能拿得起，放得下，“能大能小是条龙，只大不小是条虫。”如果你的世界受到限制，充满悲哀和贫乏，那是因为你未能了解你自己的意志中有一座工厂，可以制造出信心的力量。尤其年轻人更要学会从低位进入，充分积累经验，将来才能有成功的本钱。
　　老子在《道德经》中说：“宠辱若惊，贵大患若身。” 意思是说，宠和辱对于人的尊严之挫伤并没有两样。若是一个未经受宠的人，那么他在任何人的面前都可以傲然而立，保持自己的人格独立完整。这是做人的真谛。宠辱不惊，治乱不动，其实，做人就应该这样堂堂正正、光明磊落。
　　
0

评论Comments

日志分类
首页[443]
生活琐记[8]
散文[140]
杂文[138]
童话寓言及诗歌[25]
小说[0]
随感[91]
休闲娱乐[41]