荀子在其《劝学篇》中开宗明义，提出“学不可以已”，认为“终日而思，不如须臾之所学”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”深刻阐明了学习在明智修身中的极端重要性。近年来，党和政府更把学习提到了前所未有的民族振兴的高度，积极倡导开展全员性的创建活动，致力于构建学习型社会，在全国掀起了一场新的革命。

 曾经听过这样一个故事：有人虚心地向苏格拉底请教，如何才能成为博学多才的人。苏格拉底却不与理睬，转身就走，这人于是紧紧跟随。不知不觉两人来到了一条小河边。苏格拉底纵身跳到了小河里，并向求教者招手，示意他也跳到河里。求教者虽然不理解，但出于求教的诚意，也跳进了河里。突然，苏格拉底用力将求教者的头摁在水里，于是求教者就拼命地挣扎。求教者好不容易爬上了岸，非常气愤，就责问苏格拉底到底是为什么。苏格拉底回答说，要想成为一个博学多才人，就必须有象求生一样强烈的求知欲望。哲学上说，外因是条件，内因是根本，外因通过内因起作用。强烈的求知欲望，正是我们抓好学习的内部动因。而强烈求知的内因，来自于对自身价值的定位。有人把现在称为“知识爆炸”的时代，知识更新的速度由原来的30年到50年缩短至3年到5年，如果我们不注重学习，知识结构就会老化，也必将被时代所遗弃，自身价值的实现也就无从谈起。为此，我们要有强烈的忧患意识，把外部压力转化为内部动力，增强学习的紧迫感。

 孔子说：“君子不重，则不威，学则不固。”将学习与“忠”和“信”并立，强调学以立德。荀子在《劝学篇》中也说：“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”要求把学习与自身的修养结合起来，做到入耳、入心、见诸行动。我们在学习中同样也要把握这一原则，在加强个人业务知识学习的同时，认真地抓好政治道德、社会公德、家庭美德的学习和培养，真正从世界观、人生观、价值观的高度，解决好“为什么学习”的问题，进一步找准学习的支撑点，加大学习的动力。

 我们都希望成为一个博古通今、无所不能的人。但由于受到时间和精力的限制，这只能是一个美好的愿望。因此, 我们应该多形式、多渠道的学习。既要通过学习书本知识，对前人总结的理论、经验进行系统地领会，更要牢固树立“见贤思齐，见不贤而内自省”的意识，认真借鉴，大胆探索，勇于实践，敢于突破，真正达到融会贯通，创新发展的新境界。

    “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”从这副耳熟能详的劝学联中，我们不难体会学习的艰辛。荀子在其《劝学篇》中作了一个形象的比喻，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇?之穴，无可寄托者，用心躁也。”并因此得出了“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的千古论断。学习不仅是一个知识积累的过程，更是一个不断战胜自我的过程；它不仅需要激情，更需要毅力。

 当人类第一次把猎取猎物不是烧烤，而是圈养起来；第一次把植物的种子不是果腹，而是洒在土地里等待收获；第一次绑上翅膀，学习鸟儿飞翔；第一次乘坐宇宙飞船，遨翔太空……这些都不是偶然，是人类在长期的实践和学习中增强了战胜自然的能力和勇气。学习使人类获得了智慧，学习本身就是人类最大的智慧。