道德律令的存在和延续，一半是由于人类自身崇高的使命--为了建设更加美好的社会；一半是由于人类自私的维持自身生存--以契约的形式约束个体从而保护个体，达到社会形成各个方面的制衡。道德律令之所以能够在一个社会产生效果，也是每一个个体积累起来的。

雷锋就是个体中最为优秀值得推崇的一个。他存在着，并且给人以一种力量，尤其是乔安山那些人，从他身上传承着，又延续着，使社会得以按照标榜的道德那样安全的维持着。

直到有一天，这种情况发生了变化。人们不太再相信道德律令的尊严了。这种现象人们把他叫做“社会转型”。历史上是常有的事。孔子叹息“礼崩乐坏”，于是乎倡导恢复周王旧制天下大同，就是个典型的例子。但是他失败了，代而起之的是崭新的法家规范，获得了成功。秦朝之后，法家的基础又失落了，代之而起的是黄老的休养生息；经过一段时间休整，董仲舒来了个天人合一，君权神授，致使天下文化大一统。

这一切都说明了一个事实，道德的基础破坏之后，想再恢复原来道德律令基本很难，只有重创一个新的体系，使新情况下的人们赞赏这个体系，衷心拥护这个体系，才能维持着社会道德的运转。

还有，社会道德是有其规范的，但关键是精神内核。封建王朝几千年，无非只有三句话：一句是“己所不欲勿施于人”；一句是“君君臣臣父父子子”；还有一句是“存天理，灭人欲”。之前之后的千字文、幼学琼林、三字经、增广贤文，俱都是将一些实施规范，编发成琅琅上口的文字，千年诵读，但是，几千年过去了，什么“人之初性本善”、什么“存心有天知”都是“后浪推前浪、前浪死在沙滩上”了

    “诚信”与“道德”一词，近年来已成为使用率极高的词汇，呼唤诚信更成为社会“捶胸顿足”的呼声。溯其现象的背后，是时下道德地滑坡和诚信地扭曲。社会主义市场经济开创了中国经济革命的新纪元，使泱泱中国挣脱了闭关自守、计划经济地约束。同时，也释放了人们郁闷已久的桎梏和欲望。由于新旧体制、新旧思维、新旧理念、新旧价值观的相互碰撞和相关制度的疲软与缺失，使市场经济成为一把“双刃剑，”在割除计划经济毒瘤的同时，也开启了市场经济中所衍生的“孔方兄”和“阿睹物”的魔瓶。

　　兰田公司欺诈手段之惊人；阜阳假奶粉坑人之恶劣；西安假彩票行经之龌龊；以及时有发生的假化肥、假种子、假农药等坑农案件和遍布全国危及群众健康和生命的假药、假酒、假烟、毒米、毒油、毒果等一系列的社会丑恶现象，无不凸显一个叫人心痛、使人揪心、令人胆寒的话题：诚信正在遗失，准确的讲，道德正在沦丧。

　　难道不是吗？试看天下：亵渎真话崇尚虚伪的人往往得以升迁；言不由衷口是心非的学者常常先撷取专家的光环；台上满嘴马列台下男盗女娼的见怪不怪；在家是人背后是鬼的比比皆是。从真卖官到假画圈；从真文本到假文凭；从真升堂到假执法；从真阵势到假评估；从真足球到假裁判；从真作爱到假夫妻。假：就像茅厕的屎蛆，肆溢翻滚，令人作呕。诚信地遗失，道德地沦丧，已经向我们可爱的乐土和可怜的同胞举起了屠刀。

　　有识之士惊呼：这是怎的了，有人说，这是权利地泛滥；有人说，这是私欲地膨胀；有人说，这是监督地缺失；也有人说，这是国人的劣根。这实在使人颟顸，我们毕竟是伟大的中华啊！深究拷问