党中央《关于“构建社会主义和谐社会的若干规定的决定”》明确提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”，构建社会主义和谐社会是“提高党的执政能力的一个重要方面”，构建社会主义和谐社会是“我国社会主义现代化的奋斗目标”。这是中国共产党自执政以来，第一个加强社会建设的纲领性文件。这使我国现代化建设目标从原有的三位一体，正式扩展为四位一体。党在坚持以经济建设为中心的同时，开始把社会建设提到突出位置，划时代地把以人为本的社会问题提到与政治，经济，文化同等重要的位置。最近召开的中央经济工作会议又明确提出2007年经济工作的重要任务就是“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”。将构建和谐社会纳入经济工作视野，落实全面、协调、可持续发展的科学发展观，体现经济发展要普遍惠及广大人民群众的价值取向。

　　和谐社会决不是没有经济差别和利益冲突的社会，相反它是一个有能力解决利益矛盾和化解利益冲突，并由此实现利益关系趋于均衡的社会。在中国历史上，曾有多种和谐社会的设想，他们的一个共同特点是与传统社会相对应的静态和谐。无论是强调人与自然和谐的道家思想，还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想，都是如此。他们从不同侧面，为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。但中国传统文化没有从经济的角度来探讨社会和谐的物质基础。经济基础决定上层建筑，在很大程度上，人和人之间的关系是由其经济地位决定的。一切有损社会和谐的人际隔阂、紧张、冲突因素，归根到底源于利益分配的公平失落。因此，决定社会和谐的首要因素是财富分配，构建和谐社会是经济工作的应有之义，只有经济上实现和谐，才能达到政

    看官们别笑啊，放屁真有学问呢！这话怎么说的？

   晚上吃了些不该吃的东西，和家人一起看电视时肚子很不争气，不停的“咕鲁、咕鲁、卜”，老婆和小孩有意见了，说我破坏家里的空气。我狡辩说，我也没办法啊，这玩意也不是我能控制的。老婆大人说，你要放就到卫生间去放个痛快，或者干脆出门，到外面去放个痛快，到不再放了再回家。我很委屈！这可是生理现象啊！可又经不住他们的罗索，还是逃避吧，不是有这么句话叫“惹不起躲得起”吗，我闪还不行吗。

   信步来到大街上，面对熙熙攘攘的人群，遭杂的喧闹和商家的广告声正好可以掩盖我的通气声。我放松了，也坦然了。放松之后，坦然之余，突然想起一个人来，他是我中学同学，记忆中他就有控制自己放屁的功夫。当年在学校，只要是他不喜欢的老师或他不喜欢上的课，他就会捣乱。他捣乱的方法和我们都不同，他会放屁。经常引起我们哄堂大笑，连老师也是忍禁莞尔。也不知道这小子现在怎么样了，有时间得找到他，好好请教请教一下放屁的学问。

   世界之大，无奇不有。所谓最自由、最民主的超级大国，一方面到处挥舞他那讹诈的棍棒，另一方面到处大放撅词，不也是经常臭不可闻么？还有他那些跟随们，不闻其臭，竟也乱放一通。他，或者他们都是为着一些不可见人的目的，选择一定的时间放出那些臭狗屁的。他们不仅会乱放屁，还会乱咬人，伤痕累累的世界不都是他们的杰作吗？

   宝岛台湾自古就是我中华民族的领土。可自从那个什么辉，什么扁的上台后，就连祖宗都不想要了。宁肯去亲别人的屁股，也不要自己的脸面了。不是放屁又是什么？关起门来在自己家里放屁，臭也就臭

道德律令的存在和延续，一半是由于人类自身崇高的使命--为了建设更加美好的社会；一半是由于人类自私的维持自身生存--以契约的形式约束个体从而保护个体，达到社会形成各个方面的制衡。道德律令之所以能够在一个社会产生效果，也是每一个个体积累起来的。

雷锋就是个体中最为优秀值得推崇的一个。他存在着，并且给人以一种力量，尤其是乔安山那些人，从他身上传承着，又延续着，使社会得以按照标榜的道德那样安全的维持着。

直到有一天，这种情况发生了变化。人们不太再相信道德律令的尊严了。这种现象人们把他叫做“社会转型”。历史上是常有的事。孔子叹息“礼崩乐坏”，于是乎倡导恢复周王旧制天下大同，就是个典型的例子。但是他失败了，代而起之的是崭新的法家规范，获得了成功。秦朝之后，法家的基础又失落了，代之而起的是黄老的休养生息；经过一段时间休整，董仲舒来了个天人合一，君权神授，致使天下文化大一统。

这一切都说明了一个事实，道德的基础破坏之后，想再恢复原来道德律令基本很难，只有重创一个新的体系，使新情况下的人们赞赏这个体系，衷心拥护这个体系，才能维持着社会道德的运转。

还有，社会道德是有其规范的，但关键是精神内核。封建王朝几千年，无非只有三句话：一句是“己所不欲勿施于人”；一句是“君君臣臣父父子子”；还有一句是“存天理，灭人欲”。之前之后的千字文、幼学琼林、三字经、增广贤文，俱都是将一些实施规范，编发成琅琅上口的文字，千年诵读，但是，几千年过去了，什么“人之初性本善”、什么“存心有天知”都是“后浪推前浪、前浪死在沙滩上”了